Pesan ekologis Al-Qur'an mengajarkan bahwa manusia bukan penguasa alam yang bebas mengeksploitasinya tanpa batas. Manusia adalah khalifah yang memiliki tanggung jawab moral untuk menjaga keseimbangan kehidupan. Bersepeda, running, dan jalan kaki (Jaki) merupakan salah satu bentuk aktivitas fisik yang dapat dilakukan secara rutin. Selain membantu menjaga kebugaran, olahraga bersama juga memiliki dimensi sosial.

Seseorang tidak hanya bergerak untuk dirinya sendiri, tetapi hadir dalam komunitas yang saling menyemangati. Dalam perspektif kesehatan masyarakat, aktivitas fisik secara teratur merupakan bagian penting dari pola hidup sehat. Karena itu, budaya gowes dapat dikembangkan bukan hanya sebagai kegiatan rekreatif, tetapi sebagai bagian dari gerakan hidup sehat masyarakat.

Hal menarik dari olahrga bersama bukan hanya jarak yang ditempuh, melainkan relasi yang terbangun sepanjang perjalanan. Ada peserta yang melaju lebih cepat, ada yang memilih kecepatan sedang, dan ada pula yang sesekali berhenti untuk memastikan seluruh rombongan tetap bersama. Disinilah filosofi kebersamaan menemukan bentuknya. 

Gowes, running, Jalan kaki (jaki) mengajarkan bahwa perjalanan tidak selalu tentang siapa yang paling cepat sampai. Ada saatnya yang lebih kuat menunggu yang tertinggal. Yang lebih berpengalaman membantu yang mengalami kesulitan. Yang memiliki tenaga lebih memberikan semangat kepada yang mulai lelah, Nilai-nilai tersebut sangat relevan dengan kehidupan organisasi. Organisasi yang kuat bukan organisasi yang hanya memiliki individu-individu hebat, melainkan organisasi yang anggotanya mampu saling menguatkan. Pesan ekologis Al-Qur'an mengajarkan bahwa manusia bukan penguasa alam yang bebas mengeksploitasinya tanpa batas.

Manusia adalah khalifah yang memiliki tanggung jawab moral untuk menjaga keseimbangan kehidupan. Dalam pemikiran ekologis kontemporer, konsep environmental stewardship juga menempatkan manusia sebagai pengelola yang bertanggung jawab terhadap lingkungan. Perspektif ini memiliki titik temu dengan konsep khalifah fil ardh dalam Islam. Karena itu, gowes, running, jaki  ke kawasan alam semestinya sekaligus membangun etika wisata: tidak membuang sampah sembarangan, menjaga kebersihan, menghormati masyarakat sekitar, serta tidak merusak lingkungan. Perjalanan dengan sepeda, lari atau jalan kaki juga memberikan kesempatan untuk melakukan tadabbur. Kayuhan yang berulang, jalan yang panjang, udara pagi, persawahan, pepohonan, dan bentang alam dapat menjadi sarana untuk menyadari kebesaran Allah SWT.

Dr. H. Nur Ahmad Ghojali M.A.
Wakil Ketua PWM DIY
BPH RS PKU Kotagede.
Home care/ Home visit, WA no. 0895367511128
Wakaf bangunan, matrial, Infaq, Taawun rek 
Bank Muamalat an RSKIA PKU KOTAGEDE 
Nomor rekening 5670009965
 konfirmasi WA Hermini
+62 878-4568-0100

Memaknai Maulid Nabi yang benar dari aspek syariat Islam dan budaya lokal adalah dengan meneladani Nabi, bukan sekadar merayakan. Pada intinya Syariat jadi kompas, budaya hanyalah jadi kendaraan. Keduanya jalan bareng tanpa tabrakan.

Dari Aspek Syariat Islam, Maulid itu bukan ibadah wajib, tapi bisa jadi wasilah / sarana untuk mendekat ke Allah kalau caranya benar. 

• Tadabbur Sirah penting.
  Tujuannya Mengenal Nabi secara utuh melalaui akhlaknya, perjuangannya, cara beliau berdakwah. Bukan hanya cerita kelahiran.  

Dalil Al Quran, "Sungguh telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu" [QS. Al-Ahzab: 21].

• Memperbanyak Shalawat & Ilmu keislaman.
  Majelis maulid diisi shalawat, dzikir, ceramah agama, baca Al-Qur'an. Bukan maksiat, musik berlebihan, atau hal yang melalaikan. Harus bertujuan menghidupkan Sunnah dalam amal nyata.

Maulid tanpa perubahan akhlak sama dengan seremonial kosong. Bentuknya: jujur, amanah, peduli fakir miskin, menyambung silaturahmi. Ini yang Nabi ajarkan.

Para ulama berbeda pendapat soal hukum merayakan. Tapi semua sepakat, kalau isinya maksiat, bid'ah yang dilarang, atau berlebihan, maka itu tidak dibenarkan. Dari Aspek Budaya Lokal. Islam datang tidak menghapus budaya, tapi membersihkan dan mengisinya dengan nilai tauhid dan meneladani nabi Muhammad SAW. 

• Sedekah & Berbagi Makanan.
  Tradisi bancakan, bagi-bagi nasi, berkat. Ini cocok dengan syariat: "Saling memberi hadiahlah kalian, maka kalian akan saling mencintai" HR. Bukhari. Niatnya sedekah.
• Kesenian Islami.
  Rebana, hadrah, pembacaan shalawat, kisah maulid dengan bahasa Jawa/Indonesia. Selama liriknya tidak syirik dan tidak bercampur maksiat, ini jadi dakwah yang menyentuh hati masyarakat.

Batasannya: Budaya boleh dipakai selama tidak bertentangan dengan tauhid, tidak ada kemusyrikan, tidak ada pemborosan, dan tidak menganggap perayaan ini wajib.

Kesimpulannya :
Maulid yang benar  adalah Kembali ke sirah Nabi saw.
Secara syariat, kita belajar dan mengamalkan sunnahnya.  
Secara budaya, kita gunakan tradisi lokal yang baik untuk menyebarkan cinta dan akhlak beliau. Jadi bukan "merayakan hari lahirnya" saja, tapi "menghidupkan ajarannya setiap hari".

(Juwanti Ketua dep. Dakwah PWNA DIY dan MPI PWM DIY)

Al-Qur'an memberikan perhatian khusus terhadap generasi muda. Salah satu gambaran yang sangat kuat terdapat dalam kisah Ashabul Kahfi:
إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
"Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan kepada mereka petunjuk."(QS. Al-Kahfi: 13)

Ayat ini menarik karena Al-Qur'an menyebut mereka sebagai fityah, yaitu para pemuda. Mereka digambarkan bukan hanya memiliki usia muda, tetapi juga memiliki keberanian iman, keteguhan prinsip, dan keberanian mengambil sikap. Dengan demikian, ukuran keberhasilan pemuda bukan sekadar usia atau banyaknya aktivitas, melainkan sejauh mana energi mudanya diarahkan untuk kebaikan, ilmu, pengabdian, dan perubahan sosial.

Terbentuknya Pimpinan Pemuda Muhammadiyah Cabang Gondokusuman bukan sekadar lahirnya sebuah struktur organisasi baru. Lebih dari itu, momentum ini merupakan bagian penting dari proses kaderisasi, regenerasi kepemimpinan, sekaligus ikhtiar menghadirkan dakwah Muhammadiyah yang semakin dekat dengan kehidupan anak muda dan persoalan masyarakat.

Di tengah perubahan sosial yang begitu cepat, pemuda tidak boleh hanya ditempatkan sebagai objek pembinaan. Pemuda harus menjadi subjek perubahan. Mereka perlu diberi ruang untuk berpikir, berkreasi, memimpin, mengambil keputusan, sekaligus belajar dari pengalaman. Karena itu, hadirnya pimpinan Pemuda Muhammadiyah di tingkat Cabang Gondokusuman memiliki makna strategis bagi keberlanjutan gerakan Muhammadiyah.

Dalam sejarah bangsa Indonesia, perubahan besar sering kali digerakkan oleh energi kaum muda. Sumpah Pemuda 1928 merupakan salah satu bukti bahwa pemuda mampu melampaui sekat kelompok dan menyatukan visi kebangsaan. Karena itu, pembentukan Pimpinan Pemuda Muhammadiyah Cabang Gondokusuman hendaknya jangan berhenti pada struktur, rapat, dan program kerja. Organisasi harus menjadi ruang pembentukan manusia muda yang memiliki karakter, kompetensi, kepedulian sosial, dan keberanian mengambil tanggung jawab. Selamat kepada mas Afriggana Ketua dan mas Ilham Sekretaris untuk memimpin roda pergerakan pemuda di Gondokusuman serta Mba Putri Ketua dan Dinda Sekretaris PCNA Gondokusuman, hasil Musyawarah di Aula Masjid Jami Al Falah, 21/8/2026.

Dr. H. Nur Ahmad Ghojali M.A.
Wakil Ketua PWM DIY
BPH RS PKU Kotagede.
Home care/ Home visit, WA no. 0895367511128
Wakaf bangunan, matrial, Infaq, Taawun rek 
Bank Muamalat an RSKIA PKU KOTAGEDE 
Nomor rekening 5670009965
 konfirmasi WA Hermini
+62 878-4568-0100